Ruang meditasi taman zen Jepun

Isi kandungan

• Sejarah Zen Gardens Jepun
• Unsur -unsur Taman Zen Jepun
  • Ishi
  • Mizu
  • Shokobutsu
  • Tenkeibutsu
  • Hashi
• Prinsip Reka Bentuk Zen Taman
  • Asimetri
  • Kandang
  • Pemandangan yang dipinjam
  • Seimbang
  • Simbolisme
• Jenis taman zen Jepun
  • Taman landskap kering
  • Taman belajar
  • Berjalan -jalan taman
  • Taman Teh
  • Taman halaman
• Cara memasukkan reka bentuk zen ke taman anda
• Soalan yang sering ditanya

Sekiranya anda pernah ke Taman Zen Jepun, anda tahu ada begitu banyak yang masuk ke dalam reka bentuknya. Saya sentiasa terpesona dengan kesederhanaan mereka, ketidakstabilan mereka, dan perhatian yang diberikan kepada setiap elemen yang hadir. Tidak menghairankan kuil dikelilingi oleh mereka.

Sama ada Zen Rock Gardens adalah jenis anda atau jenis lain, mungkin membuat taman Zen anda sendiri atau taman yang diilhamkan oleh Jepun berdasarkan prinsip-prinsip Buddhisme Zen. Ini memberi anda gambaran yang baik ke dalam selok -belok budaya Zen Jepun dan menjadikan taman anda tempat damai dan tenang.

Di bahagian ini, kami akan menyelam ke dalam ajaran berkebun Jepun, yang memberi tumpuan kepada Zen Gardens. Kami akan mengkaji sejarah mereka dan kegunaan mereka yang berbeza -beza. Dan kami akan menyelesaikannya dengan maklumat tentang bagaimana anda boleh memasukkan prinsip dan elemen ini di halaman belakang anda sendiri.

Sejarah Zen Gardens Jepun

Zen Garden Origins berlaku sebelum monarki yang diiktiraf pertama dalam tempoh Yamato (250 hingga 710). Orang asli Jepun Shinto Buddha meniru prinsip di sebalik berkebun Cina. Pada masa Jepun diperintah oleh Daoist China, tetapi prinsip -prinsip Dao mudah diintegrasikan ke dalam fokus naturalistik Shinto.

Kemudian dalam zaman Heian (794-1185), biara Buddha menjadi lokus kuasa dalam budaya Jepun. Pada masa ini para bhikkhu memberi tumpuan. Dengan mewujudkan ruang tanah murni ini di taman Jepun, para bhikkhu memastikan syurga akan menunggu mereka setelah mereka keluar dari kehidupan ini dan ke depan.

Pada abad ke -11, prinsip taman Jepun ditubuhkan bersama dengan lima kuil Zen yang hebat. Cita -cita ini, atau Sakuteiki, menjelaskan 5 jenis taman Jepun dan memperkuatkan penggunaan batu dalam pembinaan mereka. Pada abad ke -12, Zen Buddhisme diperkenalkan ke Taman Batu Jepun. Daripada meniru syurga, taman menjadi tempat untuk penyulingan sensasi. Di sini, penyedia utama reka bentuk taman Jepun mendapat permulaan.

Pavilion Perak di Kyoto Timur dibina pada tahun 1482. Pertama kali menjadi rumah shogun dan kemudian ditukar ke kuil zen 8 tahun selepas pembinaannya. Kuil ini adalah salah satu yang paling terkenal di Zen Gardens yang masih wujud hari ini. Sejak itu, kepentingan Biara Zen telah berlilin dan berkurang dalam pelbagai kitaran. Peralihan budaya juga menyumbang kepada perubahan makna setiap elemen reka bentuk. Hari ini diterima bahawa empat kebenaran mulia dan jalan Buddhisme 8 kali ganda adalah asas zen berkebun.

Unsur -unsur Taman Zen Jepun

Terdapat 4 elemen yang terlibat dalam merancang taman zen: air, batu, penanaman, dan perhiasan. Unsur -unsur dianggap sendiri. Bagaimana mereka akan dimasukkan ke dalam reka bentuk keseluruhan juga dianggap.

Ishi

Ishi atau batu boleh menjadi batu laluan (tobi-ishi), berhenti batu, atau batu sempadan (tome-ishi) dimasukkan untuk berfungsi sebagai fungsi praktikal. Batu yang diletakkan secara rawak (sute-ishi, atau "batu terbengkalai" atau "batu tanpa nama"), Yama-ishi, atau hanya Yama ("gunung") mungkin tidak berfungsi dengan fungsi yang sama di taman Jepun tetapi sebaliknya diletakkan untuk memanggil idea-idea julat gunung atau menandakan reka bentuk. Taman batu tulen yang dipanggil Ishiniwa (secara harfiah, "Taman Batu") atau Ishihama (Pebble Beach) boleh menjadi asas taman Jepun. Sebagai alternatif, pasir atau kerikil diletakkan untuk mensimulasikan air dalam bentuk kering. Dalam falsafah Shinto, batu adalah perwakilan Kami, atau semangat.

Mizu

Mizu atau air terdapat di kebanyakan taman zen melalui kolam (dipanggil ike, enchi, atau chisen bergantung pada jenis). Air yang mengalir, seperti sungai ("kyokusui", atau aliran air yang memaparkan kelengkungan yang dipaparkan; atau semata -mata, aliran, aka "nagare") juga dimasukkan. Termasuk dalam elemen ini adalah air terjun. Kadang -kadang ciri air dimaksudkan untuk mencontohi lautan atau mitos air. Kolam kecil rumah Koi Ikan dan yang lebih besar dimaksudkan untuk kapal bot dan menatap bintang.

Shokobutsu

Shokobutsu, atau penanaman, adalah salah satu aspek yang paling penting untuk pereka taman Jepun. Pokok biasa mungkin termasuk ceri bunga yang bunga di musim bunga atau pinus yang dipangkas atau tidak. Pemangkasan awan adalah biasa di kalangan pokok pain. Pokok buah sering dibuka. Plum Jepun ditanam untuk warna terang bunga dan buah mereka. Buluh juga biasa, bertindak sebagai simbol nasib baik di taman batu dan ruang dominan dedaunan. Semak kecil, yang dipanggil "karekomi" ketika mereka dipotong diselingi di antara tumbuh -tumbuhan seperti pakis. Taman lumut boleh ditanam dengan teliti untuk menghasilkan kesan tertentu. Shokobutsu dipilih untuk mencapai rasa keseluruhan. Apa yang penting ialah penanaman memberikan minat sepanjang tahun di taman.

Tenkeibutsu

Tenkeibutsu adalah unsur hiasan atau hiasan. Lantern Batu (Ishidoro) atau barang -barang yang dibentuk seperti kren atau penyu adalah perkara biasa. Sebagai "Kamejima", misalnya, adalah koleksi batu yang diletakkan di tengah -tengah kolam untuk membangkitkan imejan penyu. Kamejima diterjemahkan ke "Pulau Turtle". Terdapat juga "Tsurujima", atau Pulau Crane. A "Tsuru Ishi" adalah batu yang kelihatan seperti kren. Unsur hiasan lain termasuk katak batu, lembangan batu, pintu, dan patung Buddha. Gerbang adalah hiasan biasa yang mempunyai tujuan simbolik. Clackers buluh disertakan untuk menakutkan roh jahat. Kadang -kadang ciri air diletakkan di kawasan di mana mereka bertindak sebagai stesen pembersihan di taman. Terutama untuk upacara teh zen taman, berjalan melewati buluh buluh dalam ciri air batu semulajadi membersihkan mereka yang mengambil bahagian.

Hashi

Hashi atau jambatan adalah aspek penting dari Zen Gardens dan ketika mereka jatuh ke dalam bidang Tenkeibutsu, ini hampir layak kategori mereka sendiri kerana betapa menakjubkannya mereka secara visual. Bentuk hashi yang paling biasa adalah jambatan melengkung, melengkung dengan pagar merah yang menampilkan di banyak taman Jepun. Jambatan ini dipanggil Sori-Bashi, atau jambatan melengkung. Secara praktiknya, tindakan ini sebagai ruang peralihan yang menghubungkan satu bahagian kebun ke tempat seterusnya atau menandakan sambungan taman zen ke dunia luar. Ketika datang ke tradisi Jepun upacara teh, jambatan zig-zagging yang membawa kepada rumah teh mencontohi epik puisi. Secara simbolik, peralihan ini menghubungkan pesawat dan dunia yang berbeza -beza, yang menggambarkan perjalanan setiap orang antara dan di antara mereka.

Prinsip Reka Bentuk Zen Taman

Sekarang kita telah membincangkan unsur -unsur fizikal di taman -taman Jepun, kita akan meliputi prinsip -prinsip kebun -kebun ini. Dari segi sejarah, Zen Gardens mengelilingi kuil -kuil penting dan menggabungkan banyak tradisi Cina. Prinsip -prinsip ini kekal hari ini dan mempromosikan keindahan persekitaran semula jadi yang ada di sekitar taman.

Asimetri

Bahan semula jadi tidak simetri. Oleh itu, salah satu elemen asas berkebun zen adalah galakan asimetri untuk meniru estetika di luar rumah yang hebat. Oleh itu, garis lurus kurang diinginkan daripada komposisi abstrak yang memberi tumpuan kepada kelengkungan ciri semula jadi yang melekat.

Kandang

Penggunaan kandang sebagai cara untuk menggalakkan perenungan kebun secara keseluruhan sangat penting. Ini boleh menjadi penutup yang ada di dalam taman itu sendiri, atau ia boleh merangkumi unsur -unsur yang berbeza di bangunan yang dikelilingi oleh taman. Tingkap besar di kuil menghadapi banyak sudut taman yang berbeza, mempengaruhi keadaan meditasi dengan pemandangan yang berbeza -beza.

Pemandangan yang dipinjam

Daripada cuba menutupi alam semulajadi, Zen Gardens menggunakan ciri -ciri semula jadi di sekitarnya untuk menonjolkan bahagian tengah yang ada di dalam taman. Pokok yang besar, lama atau gunung adalah contoh tanah besar yang disepadukan ke taman -taman yang indah ini. Salah satu kuil Zen yang penting, kuil Jenryu-ji di daerah Arishayama Kyoto, menonjolkan hutan-hutan yang subur di Pergunungan Arashiayama sebagai latar belakang. Dengan menggabungkan unsur -unsur semula jadi di sekelilingnya, kuil Buddha ini mengalir dengan lancar dari ciri -ciri tersebut.

Seimbang

Walaupun asimetri adalah penting, ia juga penting untuk mengambil pendekatan seimbang untuk keindahan semula jadi di dalam dan di luar taman. Memeluk dan meningkatkan ketidaksempurnaan adalah satu mod Zen yang telah terselamat dari DAO, pendahulu sejarahnya. Salah satu contoh terbaik prinsip ini adalah dalam pemangkasan pokok kecil, seperti maple Jepun yang mempunyai daun halus yang berharga dalam reka bentuk zen. Tidak mungkin anda akan melihat pokok yang dipangkas simetri di seluruh taman. Ini kerana pertumbuhan setiap pokok kecil diambil kira, dan tidak ada kekuatan yang digunakan untuk mengawal bentuknya. Dengan cara ini, titik tumpuan pokok itu hanyalah keadaan semula jadi.

Simbolisme

Banyak ciri taman mengingatkan perjalanan metafora antara pesawat kewujudan. Begitu juga, batu -batu besar di taman batu boleh meniru atau menggunakan gunung berdekatan. Laluan ke rumah teh sering zig-zagging untuk mewakili peristiwa dalam puisi, atau batu loncatan digunakan untuk mencontohi perjalanan lulus antara pesawat atau dari satu kehidupan ke seterusnya, atau bahkan untuk mewakili harimau bayi berenang. Mungkin ada simbolisme yang lebih literal dalam bentuk patung dan angka juga.

Jenis taman zen Jepun

Sekarang kita telah menutup asas -asas, mari kita bercakap tentang jenis -jenis penting taman Jepun. Masing -masing mempunyai fungsinya dan ciri utama. Mereka juga mempunyai asal usul mereka sendiri.

Taman landskap kering

Di Jepun, Taman Pasir dan Batu dipanggil Karesansui Garden. Jenis taman ini menggabungkan semua elemen dan prinsip reka bentuk taman zen tetapi tidak mempunyai ciri air. Berdiri untuk sungai, atau kolam sebenar kerikil putih raked atau pasir putih dengan teliti. Air terjun kering mungkin terdapat dalam bentuk cascades batuan yang bertindak sebagai tumpuan. Bahagian terpenting dari taman kering adalah ruang antara batu yang lebih besar. Penempatan kerikil halus di taman kering, dan kemahiran meraih kerikil atau pasir adalah yang paling utama. Penanaman adalah kedua untuk tema -tema ini, tetapi amalan Raking Stones sepatutnya membantu meditasi di kalangan sami zen. Jenis taman ini popular dalam tempoh Muromachi (1336-1573). Satu contoh yang ketara ialah kuil Ryoanji di mana taman kering mengandungi lima belas batu, yang hanya 14 dapat dilihat dari mana -mana sudut pandang pada bila -bila masa.

Taman belajar

Dikenali sebagai Shoinzukuri Teien dalam bahasa Jepun, taman -taman ini dibuat untuk memberi inspirasi kepada meditasi di kalangan pelawat. Format biasa taman ini mengandungi kolam di bahagian depan di mana pelawat dapat mencari berenang penyu di kalangan koi dan tanah di belakang cenderung. Di seberang kolam adalah jambatan, dan tanah yang miring ke atas memegang batu besar dan batu loncatan. Stonework lain mungkin hadir dalam bentuk pagodas, tanglung, dan patung. Asal -usul kebun kajian terletak pada tahun -tahun pembentukan kebun Jepun sama sekali, pada abad ke -6 hingga ke -7.

Berjalan -jalan taman

Dipanggil Kayushiki Teien di Jepun, taman -taman sederhana ini dibina untuk mempromosikan keamanan di kalangan penduduknya. Mereka mula-mula dibangunkan dalam tempoh Edo (1603-1868). Dalam tempoh ini, feudalisme adalah cara hidup, dan daimyo atau tuan -tuan feudal memegang kuasa yang paling di sebelah maharaja. Oleh itu, taman -taman ini kadang -kadang dipanggil taman daimyo. Kebun -kebun ini lembut dan halus dalam ciri -ciri mereka, yang mengandungi rekreasi adegan dari dunia sebenar atau mitos. Mereka sering diatur di sekitar kolam tengah yang mempunyai jambatan melengkung yang berjalan di seberangnya. Tujuan taman berjalan adalah untuk mewujudkan persekitaran di mana mereka berjalan -jalan dengan aman dapat menyaksikan pelbagai adegan naturalis yang merangsang meditasi atau mempromosikan pemahaman yang lebih tinggi. Mereka juga mungkin menjadi tempat di mana seseorang dapat mengalami keindahan alam semula jadi. Satu contoh yang ketara dari taman yang berjalan -jalan ialah Kuil Moss Kokedera, di mana lebih daripada 120 jenis lumut yang berlainan wujud.

Taman Teh

Fokus utama taman teh - juga dikenali sebagai Chaniwa atau Roji - adalah rumah teh di mana upacara teh berlangsung. Oleh itu, ruang itu sendiri adalah persediaan untuk majlis tersebut. Melalui penyertaan dalam pelbagai ritual, penduduk membersihkan diri mereka dalam perjalanan ke rumah teh. Taman teh sangat kompleks, mengandungi pelbagai pintu, kawasan menunggu, bilik mandi, lembangan air, sampah boleh, dan batu loncatan. Penanaman biasanya malar hijau, dan penggunaan lumut digunakan.

Taman halaman

Dikenali sebagai Tsuboniwa di Jepun, ini adalah yang terkecil dari jenis taman zen. Mereka terkandung di halaman kediaman atau biara, yang menggambarkan prinsip kandang. Dibangunkan semasa era Heian (794 - 1192), ruang ini dibangunkan untuk bukan sahaja menyediakan kawasan naturalistik pusat di mana ciri -ciri dapat dinikmati, tetapi mereka juga mempunyai fungsi praktikal untuk mengawal suhu dan aliran udara di rumah yang lebih besar. Di sinilah lembangan air membuat penampilan lain, menyediakan ruang di mana penghuni dapat mencuci tangan. Ciri air lain yang menarik ialah Suikinkutsu, yang membuat bunyi seperti kecapi ketika air menetes melaluinya.

Cara memasukkan reka bentuk zen ke taman anda

Apa yang diperlukan untuk mewujudkan taman zen di halaman belakang anda sendiri? Sama ada anda ingin mempromosikan lebih banyak disiplin diri dalam amalan reka bentuk anda, atau hanya menikmati rayuan estetik taman zen, mudah untuk memasukkan prinsip zen dalam berkebun. Ada kemungkinan untuk membuat reka bentuk penuh pada slate kosong atau tambahkan ciri ke kebun yang ada juga.

Untuk memulakan, tanya diri anda apa tujuan ruang itu. Sekiranya anda berminat untuk merancang sekitar bangunan luar yang bertindak sebagai kuil domestik atau sub-temple, pertimbangkan jenis taman yang paling sesuai dengan ciri itu. Sekiranya anda tinggal berhampiran tanah air atau badan semula jadi yang besar, ingatlah untuk memasukkannya ke dalam reka bentuk anda.

Kemudian buat senarai ciri yang ingin anda sertakan. Mungkin batu meditasi sangat penting untuk kebun anda. Mungkin Zen Garden Jepun Backyard anda termasuk rumah teh dan memerlukan pelbagai pintu dan stesen yang membawa anda ke majlis teh. Setelah anda membuat senarai ini, pertimbangkan penanaman anda. Mungkin anda mempunyai ruang untuk hanya segelintir penanaman. Atau mungkin ada lebih banyak. Pertimbangkan pokok, pokok renek, dan penutup tanah yang paling sesuai untuk rancangan anda dan keadaan semasa anda.

Yang paling penting, kekal fleksibel. Walaupun anda mungkin mempunyai aspirasi yang tinggi, kadang -kadang realiti melaksanakan pelan anda dapat mengehadkan apa yang anda ada dalam fikiran. Mengakui sifat perkara yang paling penting di Zen, jadi ingat prinsip -prinsip yang terlibat semasa anda membuat reka bentuk anda. Juga, ingat untuk mengintegrasikan ekologi dan tanah yang ada di dalam reka bentuk anda.

Soalan yang sering ditanya

S: Apakah tujuan taman zen Jepun?

J: Setiap jenis taman zen mempunyai tujuannya. Lihat bahagian 'Jenis' di atas.

S: Apakah tiga item di taman zen?

A: Bergantung pada jenisnya boleh menjadi banyak item yang berbeza. Tiga yang paling penting adalah batu besar, penanaman, dan badan air kering atau basah.